秽多、试刀——听到这2个词汇后，青登的眉头霎时蹙紧。

这个国家，一直有着个恐怖的陋习：以人试刀。

某些心智变态的武士，为了检验自己的佩刀锋利度，常常在深夜埋伏在街头，袭杀过路人，以人试刀。

这种在街头拿人试刀的行为，被称为“辻斩”。

辻斩在江户时代之前颇为常见。

直到三百年前，江户幕府建立后，德川家族才终于立法禁止了这种丧心病狂的疯子行为，一经发现，严惩不贷。

江户幕府的立法禁止起了不错的成效，这惨无人道的陋习得到了极大的遏制，但“辻斩”这个名词并没有就此被彻底扫进历史的垃圾桶里。

毕竟不论在何时何地，心智有问题的疯子向来是从不缺少的。

即便是在江户幕府统治这个国家已近三百年的当下，即便是在江户市町这种天子脚下，仍会时不时地传出“谁谁谁昨晚被试刀了”的骇人新闻。

而最常被拿来做辻斩的牺牲品的人……就是秽多。

秽多——简单来讲，就是贱民。

江户时代的日本社会，从上到下共分为四个层级：士农工商。

而在“士农工商”之外，还有一个游离在这四大层级之外的……“看不见的阶级”，即“秽多阶级”。

以“秽”为名，光听这名字，就足以知晓这个群体在社会里是何地位。

秽多这一群体的由来，能追溯到千年前，日本还未全面学习隋唐的先进文化与制度时，社会里一直有着一种专门伺候那些官家的阶级：“奴婢”。

江户时代的秽多们，多半就是这些奴婢的后代。

除了千年前的奴婢阶级之外，秽多们的来源还有——

专门从事皮革、屠宰等与血液污秽有关的职业的人。

感染麻风病，被扔到秽多聚居区却没有死的人。

沦为战俘的虾夷人。

等等等等……

以上的这些人及他们的后代，共同组成了“秽多”这一阶级。

被视为贱民的秽多，可谓是饱受歧视。

江户幕府把秽多们聚集在城市的某一个角落，或者边远的一些农村地区进行集中管理。

所有的秽多，都是世袭制的，只要你是秽多，那永生永世、子子孙孙都是秽多，永不可能翻身，永远也不可能获得民籍。

秽多们没法置办田产，也没有办法从事农业、商业等活动，只能干些清洁工、入殓师、屠夫、皮革业制造者等在江户时代的人们眼里，十分污秽、不洁的工作。

秽多们在离开他们所居住的聚居区、准备外出时，常常得蒙上脸，因为人们担心他们开口说话会带来“秽气”。

有些地方的人甚至要求秽多们在经过某地时要倒退着走路，因为这样可以一边倒退，一边擦掉自己肮脏的脚印。

身份如此之卑贱的秽多，他们的性命在人们的眼里自然也是贱如草芥。

在江户时代，有着一条约定俗成的不成文的规定：7条秽多的性命，才抵1个平民的命。

正因秽多的命是如此贱，所以那些脑袋有问题的疯子常常都是拿秽多来试刀。

拿秽多来试刀，即使自己不慎被抓了，也会因自己所杀之人是秽多而得到轻判。

在青登因听到“秽多”、“试刀”这2个词汇而皱起时，木下舞接着沉声道：

“最近一个月，我在江户的各地巡逻时，频繁地在秽多聚居区的街头发现被乱刀砍死的遇害者。”

“据我目前的统计，这些遇害者的人数已高达7人……实际人数应该比我所统计的还要多。”

“短短一个月内，街头出现了那么多具被砍死的遗体，基本能够确定是有什么人在进行辻斩。”

“因为每具遗体上的刀口数量都非常多，所以我怀疑并非是单个人作案，而是一整个群体在丧心病狂地拿人试刀。”

“若是单个人还好，但若是一大群持刀的武士……我就没把握能制服他们了。”

“因此，橘君，我想到了你。”

“我想要请你来帮帮我，和我一起去对付这帮肆无忌惮地拿无辜民众来试刀的疯子。”

听完木下舞这番情真意切的恳求，青登下意识地快声反问：

“既然发现有人在辻斩，你怎么不设法通报奉行所？”

刚问完这个问题，青登的表情就僵住了。

因为他迅速地反应过来——他刚才问了个愚蠢的问题……

果不其然，木下舞无奈一笑。

“橘君，你是奉行所的‘三回’，你应该比我更清楚吧？奉行所哪会管秽多们的死活呀……”

青登抿了抿嘴唇，不再言语。

奉行所常年人手不足。

即使有了“町民自治组织”来帮忙分担那些民事案件，奉行所得以专注处理刑事案件，但奉行所的人力仍旧极其紧张。

关于案件的处理顺序，奉行所一直都遵奉着一条不成文的规定。

首先——和那些达官贵人相关的案件是最优先的。

然后是武士们的案件。

再然后才是普通平民们的案件。

光是处理这些“正常人”的案子，奉行所就常常忙得四脚朝天了，哪还有精力和时间去受理秽多们的案子？

平常时候就不怎么会去管秽多的死活，那更别提奉行所正将绝大部分的精力、资源都用于围剿“激进攘夷派”的当下了。

如果木下舞她设法向奉行所通报了“正有一批疯子拿秽多来试刀”，那她的这则报案铁定石沉大海。